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第八十六章
对着這四只地上的蹄印，我們反复商量后得出了几个结论：第一，這个动物体形十分巨大，从蹄印上就可以看出，都快有个小孩脑袋大了。第二，這个动物身体温度极高，竟然能融化石头。第三就是，這家伙估计也是镇守陵墓的。
得出這三条结论后我心里已经隐约猜到答案，“嘿嘿，看来這次我們算是碰上大家伙了，這个世界能具备這三个条件的有两种动物，你們有没有兴趣知道？”我苦笑的问道。
“說吧，我已经有了心理准备，在坏也坏不到哪去了。”三叔郁闷的說道。
我說：“第一种呢就是麒麟，如果真是麒麟的话我們还能留下条小命，因为麒麟本性善，不杀生，非到极怒时绝不开杀戒！但如果是第二种，我就可以很高兴的告诉大家，黄泉路上我們将可以结伴而行，因为碰上的将会是千古第一凶兽貔貅。”
麒麟，亦作“骐麟”，古代传說中的仁兽、瑞兽，是中国古代传說中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。被称为圣兽王。汉许慎《說文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’许云仁兽，用公羊說，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
自古到今，麒麟都是和平，善良的化身，深得广大老百姓的喜爱。民间更是有麒麟送子一說，传說中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬說，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人們常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
在修真界里，麒麟也是许多修士們心目中最理想的坐骑对象，温顺，强大，但麒麟只有九脉，一脉相传，世上决不会同时超过九只，经历了众神大战后更是从此不知所踪，也不知道是否还在，如果這个地宫里真的是麒麟的话估计就是世上仅存的一只。
至于貔貅，想到這我就头疼，唐朝不愧是修真的黄金年代啊，什么稀有的东西都有，如果里边真是貔貅的话恐怕就要另想办法了。
正在那头疼，三叔在一旁问道：“银老弟啊，你看到底怎么样，麒麟我也听說过一点传說，是个好人，关键就是你說的那个貔貅是什么玩意，厉害不厉害？”
“說到這个貔貅那就要先說下龙了，龙你该知道有多厉害了吧。”
“貔貅跟龙一样厉害？”我还没說完，三叔就焦急的插话道。
“龙生九子，相传貔貅就是第九子。”一旁的陆霜突然插话道。
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，這些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的說法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的說法，不一而同。
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。這些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据說蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人們就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suānn-)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有‘无畏的狮子‘之喻，人們便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃b-x-，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
得出這三条结论后我心里已经隐约猜到答案，“嘿嘿，看来這次我們算是碰上大家伙了，這个世界能具备這三个条件的有两种动物，你們有没有兴趣知道？”我苦笑的问道。
“說吧，我已经有了心理准备，在坏也坏不到哪去了。”三叔郁闷的說道。
我說：“第一种呢就是麒麟，如果真是麒麟的话我們还能留下条小命，因为麒麟本性善，不杀生，非到极怒时绝不开杀戒！但如果是第二种，我就可以很高兴的告诉大家，黄泉路上我們将可以结伴而行，因为碰上的将会是千古第一凶兽貔貅。”
麒麟，亦作“骐麟”，古代传說中的仁兽、瑞兽，是中国古代传說中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。被称为圣兽王。汉许慎《說文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’许云仁兽，用公羊說，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
自古到今，麒麟都是和平，善良的化身，深得广大老百姓的喜爱。民间更是有麒麟送子一說，传說中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬說，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人們常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
在修真界里，麒麟也是许多修士們心目中最理想的坐骑对象，温顺，强大，但麒麟只有九脉，一脉相传，世上决不会同时超过九只，经历了众神大战后更是从此不知所踪，也不知道是否还在，如果這个地宫里真的是麒麟的话估计就是世上仅存的一只。
至于貔貅，想到這我就头疼，唐朝不愧是修真的黄金年代啊，什么稀有的东西都有，如果里边真是貔貅的话恐怕就要另想办法了。
正在那头疼，三叔在一旁问道：“银老弟啊，你看到底怎么样，麒麟我也听說过一点传說，是个好人，关键就是你說的那个貔貅是什么玩意，厉害不厉害？”
“說到這个貔貅那就要先說下龙了，龙你该知道有多厉害了吧。”
“貔貅跟龙一样厉害？”我还没說完，三叔就焦急的插话道。
“龙生九子，相传貔貅就是第九子。”一旁的陆霜突然插话道。
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，這些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的說法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的說法，不一而同。
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。這些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据說蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人們就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suānn-)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有‘无畏的狮子‘之喻，人們便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃b-x-，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。